分部配色：十三经
经 · 版本推荐
周易
十三经之首 · 经传合编 · 象数与义理两派
《周易》有经有传：经为卦爻辞，传为「十翼」。汉人重象数，王弼以老庄义理注之，扫落象数，唐修《正义》即用王注，遂为千年官学定本；而唐李鼎祚《周易集解》辑存汉易，与之互为表里。读《易》者须知此两条脉络并存，取舍随所求而异。
注疏源流Lineage of Commentary
「易学两派六宗」之说，简言之不外象数、义理二途。今日通行的《周易正义》用魏王弼、晋韩康伯注，是义理一路的源头；欲窥汉人象数，则须自唐李鼎祚《周易集解》所辑虞翻、荀爽、郑玄诸家入手。
宋人另开一路：程颐《易传》纯说义理而归于儒理，朱熹《周易本义》则主张《易》本为卜筮之书，欲复象数于义理之中。清人整理、近人考释，又添出土简帛一层。选本之前先定所求为何，是读《易》第一事。
版本推荐Recommended Editions · 9 种
《王弼集校释》
楼宇烈 校释．中华书局「新编诸子集成」
王弼《周易注》《周易略例》最可靠的现代整理本。校勘精审，注释简明，并收《老子注》《老子指略》，可一并见王弼解经方法的全貌。读义理《易》，此为起点。
按：此本只有王弼注，不含孔颖达疏。
《周易正义》（十三经注疏整理本）
北京大学出版社「十三经注疏」整理本；中华书局另有单行点校本
王弼注、孔颖达疏合璧，是理解唐以前易学的官方定本。整理本施加标点，比直接读影印本省力甚多。
按：北大整理本便于初读，校勘不能尽信；关键引文仍须回查阮元本《校勘记》。
《周易集解纂疏》
唐 李鼎祚 集解／清 李道平 纂疏．潘雨廷 点校．中华书局「十三经清人注疏」
李鼎祚辑汉魏三十余家易说，李道平为之疏证。欲知虞翻卦变、荀爽升降、郑玄爻辰，舍此难入。
《周易本义》
宋 朱熹 撰．廖名春 点校．中华书局
朱子复《周易》古经十二篇之旧，经传分立，兼采象数。文字极简，是宋易的代表，也是明清科举通行之本。
《周易程氏传》
宋 程颐 撰．王孝鱼 点校．中华书局
纯以义理说《易》，借卦爻言进退存亡之道。读之可见理学家如何使用《易》。
《周易古经今注》《周易大传今注》
高亨 著．中华书局／齐鲁书社
以训诂、古史治《易》，视卦爻辞为古代占筮记录。与传统注疏路数迥异，可作校正之资。
《周易尚氏学》
尚秉和 著．中华书局
近人象数易的代表，以《焦氏易林》推求逸象，自成体系。
《周易译注》
黄寿祺、张善文 撰．上海古籍出版社
今译注本中较可靠者，注释吸收前人成说。无注疏基础者可先用它通读一过。
阮元校刻《十三经注疏》本
中华书局 1980 年影印嘉庆江西南昌府学本；上海古籍出版社 2013 年影印本
附阮元《校勘记》，是一切引证的底本。案头须备一部——不为通读，为覆核。
阅读次第A Suggested Path
由浅入深，各取所需
- 先用《周易译注》或朱子《本义》把六十四卦读通一遍，不求甚解。
- 转入《王弼集校释》，细读王注与《周易略例》，立义理一路的根柢。
- 再读《周易正义》，看孔疏如何展开王注。
- 欲通汉易，则入《周易集解纂疏》。
- 案头常备阮刻本，凡有引证，回查《校勘记》。
宁可不读
坊间以「解密」「预测学」「国学智慧」为名的易学读物，与经学无涉。白话全译本亦良莠不齐，若非黄寿祺、张善文、金景芳一类有学术根柢者所作，不如不读。